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从17年两会视角看:中国人独爱和田玉的情结!

日期:2018-01-08    点击:377
  最近两会的话题刷爆了各大朋友圈与媒体社交平台。

   除了两孩、扶贫、退休、就业、放权、教育等等热门词汇,“传统文化”、“文化自信”、“工匠精神”等正式回归国民视线。

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   我们先来听听代表们的声音:

   “中国人的文化自信,是100年后的重启”...



   “让万物讲述中国故事”...



   “让传统文化为中国人打底色”...


 
   “传统文化是一个是一个民族的性格与生活方式,它融入到生活的方方面面,民俗事象,家族相传、手工器物...”...



   “保护非遗文化...弘扬传统文化不是完全复古,是当代精神与古典趣味的融会贯通...”



   “在‘一带一路’上开展传统文化交流...”

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    其中,中国玉雕大师高毅进更在两会上直言:传统文化从冷到热,体现文化自信,中国崛起提升民族自信心,中国传统文化已成为一种全民性自觉意识,理直气壮地彰显中华文化的魅力与价值,充分利用媒体与公众平台传播,创新表达方式,全中国形成礼敬传统文化的风气...

    毫无悬念地,中国传统文化强势回归,已然成为2017年的主流趋势,大国崛起,大国传统的、自有的文化价值将得以彰显、传播、发扬势在必行。

    可以说,中国传统文化的回归与崛起,将掀起新一轮文化与艺术产业领域的革新。

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    而作为国宝级的玉雕大师高毅进显然懂得,“玉文化”这一在中国传统文化中所占举足轻重地位的历史载体,所背负的还有很多,玉石玉雕这一条路还有很远。

    和田玉是非常珍贵的宝玉器物,这一点在中国人心中,古今皆然。国人对于玉石的喜爱与痴迷可以说以上溯至几千年前,从氏族部落的神玉巫玉时代,到君权神授的王玉时期,即使在几千年前那样恶劣的条件下,人们只能用皮毛裹着沙子打磨琮、璧这些礼器至少要一年半载甚至几年才能成形,人们对于玉器的崇拜却从未减退过,反而愈演愈烈...这种艰难过程中的坚持与虔诚,更体现了从帝王到臣民对和田玉的狂热。

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    人们对于和田玉的喜爱,不仅仅是因为它的稀缺与含有,更因为它本身的“温润”与“柔韧”,还有“不染尘瑕”,当诗经中首次出现“言念君子,温其如玉”的诗句时,这也预示着和田玉已然开始进入民玉时代了。

    “君子无故,不去玉”;

    “临江之畔,璞石无光,千年磨砺,温润有方”;

     孔子更是直接提出和田玉有十一德,即仁、义、礼、知、信、天、地、道、德、忠、乐。

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     从此,中国人开始全民性玩玉藏玉佩玉,人们以尚玉为德,以佩玉为荣...但是实际上民间素人佩玉戴玉更多是广义上的玉石,比如玉髓、独山玉、岫岩玉等而非真正意义上的和田料。

     因为统治阶级规定,用玉有严格的等级制度,凡人与老百姓是不能与君王贵族一样随意藏有和田玉的,也就是说——和田玉的身上,本身就极具社会阶层的等级制。即使素人能有资格戴玉,也是皇帝因其卓著功勋而作为赏赐的。

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     和田玉是只能被上层阶级享用的。

     君不见,重臣能将立下汗马功劳能得黄金白银千两,真丝绸缎布匹几箱,但和田玉器物却能得一二已是君王莫大的恩赐。但是,中国人的心中,对于和田玉的向往与牵绊从未消止过,人们对于和田玉的攫取与占有在上个世纪八十年代疯狂上演,淋漓尽致,直至今天的和田,满目苍夷。

     可以说,和田玉从一开始就是中国人灵魂上的承载与寄托,它不像其他珍宝玉石是随着生产力提高才出现在人们的生活中,那些珍宝凭借着奇货可居而显得贵重,如钻石它的价值仅仅体现在稀缺性上。

     人们在石器时代,便琢玉刻玉用于农耕、生产、祭祀、物物交换、货币通用等等实际生活功能之中。

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     一直到今天,玉文化更加落到具体原料与作品上,通过收藏行为来体现。比如玉器的雕刻。但玉的收藏,就一定与物质与财富有关,可在国人心中,玉石不是简单的买卖,对于收藏玉石来说,过程可能比花钱重要得多,因为玉石身上,承载的远比物质意义上的金钱与财富更多。

     这便是,中国民间近八千年来的——玉文化。



    收藏大家马未都说,(人们)对玉的崇拜实际上是人们寻求内心的安宁,从物质上获得精神上的满足。

    和田玉的文化,实际上早就是我们生活的一部分,不管你有没有买玉,有没有戴在身上,玉文化都直接影响到我们的生活。它影响着我们对人的评价,如道德,气节、修养等等,影响我们一生的俗世价值观与生活观,中国人对于道德道义信义甚至信仰这些精神层面的东西,都用玉来表示。在中国的玉文化中,玉,不是靠它美丽或稀缺性来体现自身的价值,玉,可以说代表的就是中国人,它的价值就是中国人的价值观。

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